2018.01.21 09:36

Про карельської народній медицині: раціональне і



Про карельської народній медицині: раціональне і

"Про карельської народній медицині: раціональне і" ірраціональне "в традиційному лікуванні
8-06-2012, 08:09 - Екстремальні умови "Людина. Здоров'я. Виживання - розмістив: Олег

Чимало поколінь карельського народу потрудилося, щоб обжити і освоїти наш північний край. Клочок за клаптиком розчищали вони землю під ріллі, підсік і покоси. Але мізерні кам'янисті грунти і літні заморозки часто залишали селянські сім'ї без врожаю. Та й у врожайні роки свого хліба у багатьох вистачало ненадовго. Так що хліб, спечений з домішкою сурогатів (соснової або березової кори, ячмінної соломи тощо), був звичний для карелів, особливо бідняків.
До основних джерел існування, поряд із землеробством і розведенням домашньої худоби, ставилося також рибальство. Істотний приробіток (хоча б на сплату податків) давала полювання на хутрового звіра і борову дичину. У XIX в. широкого поширення набули лісозаготівлі та сплавні роботи.
Споконвіку практично всі заняття селян представляли собою важка фізична праця, а відхожі промисли, наприклад, валка лісу і сплав, були не просто важкими, але й небезпечними для життя: тижнями працюючи в зимовому лісі або на Сплавний річці, ночуючи в примітивних станах, люди часто простуджувалися, отримували травми, навіть гинули. Нелегким був не тільки чоловічий працю, а й жіночий. Особливо важко доводилося вагітним жінкам: забобонний страх змушував їх приховувати час наближалися пологів, і вони намагалися працювати до останнього так що пологи часто відбувалися прямо в полі або на косовиці. Від важкої праці, невлаштованого побуту, хронічного недоїдання, різних травм люди хворіли, вмирали. За відомостями кінця Х1Х-початку XX в., Серед населення Карелії найбільш поширені були шлунково-кишкові захворювання, коклюш, скарлатина, туберкульоз, шкірні хвороби; час від часу спостерігалися епідемії віспи, тифу і навіть холери. Загальна смертність в Карелії, за даними 1913 р., становила 30,2 чол. на 1 тис., особливо велика була дитяча смертність: кожна третя дитина вмирав на першому році життя, до п'ятирічного віку доживало лише близько половини.
У той же час для більшості населення кваліфікована медична допомога була, по суті, недоступна: в 1913 р. в Карелії працювали 13 лікарень і 87 фельдшерських пунктів з 24 лікарями та 147 працівниками середнього медичного персоналу. Так, на найбільш густонаселений і облаштований Олонецкий повіт площею 2800 кв. верст з 140 селищами припадали 3 лікаря (по 16 497 жителів на лікаря), 19 фельдшерів та 6 повитух. Ще гірше було в Біломорсько Карелії, де населення карельських волостей Кемского повіту, ставився до Архангельської губернії, повинні були наприкінці XIX в. обслуговувати всього лише 3 фельдшера і 2 повитухи. Наприклад, в ділянку фельдшера Солярского входили волості Керетьская, вирахуванням Тайбольская, Олакгская, Кестеньгская, Ковдская, Поньгомская, а в ділянку повитухи Раввіновой, крім перерахованих вище, включені ще 5 волостей Кольського п-ова. Місцезнаходження обох медиків було визначено в Керети - "при волосному правлінні", і навряд чи вони самі уявляли собі межі своїх участков4.
Не дивно, що аж до XX в. населенню доводилося користуватися тільки засобами самолікування та лікування, успадкованими від попередніх поколінь. При цьому, якщо не вистачало власного вміння та знання, зверталися за допомогою до більш авторитетним "знавцям" - tiet j, tied i тощо, тобто до знахарів. 5
***
Слід визнати, що карельські етнографи досі спеціально не займалися вивченням народної медицини. Однак в експедиціях ми записували в селах і розповіді про традиційні способи лікування. Якоюсь мірою цих питань стосувалися і наші фольклористи, мовознавці. Поступово накопичився матеріал, який спонукав авторів до написання цієї статті. Тим більше, що зустрічаються в літературі відомості створюють однобоке уявлення про карельському знахарстві, ніби карели майже не знали і не користувалися природними цілющими засобами, а лікувалися переважно колдовскими способами. Наші польові матеріали дозволяють стверджувати, що ще в кінці XIX-початку XX в. карели широко застосовували свою традиційну техніку лікування і досить солідний арсенал різних ліків рослинного, тваринного і мінерального походження. Так, кожна родина на зиму запасає лікарські трави. Заготівлею займалися зазвичай літні жінки, які нерідко залучали до цієї роботи найбільш кмітливих та наглядових дітей, показуючи їм, які рослини де ростуть, як і коли їх слід збирати. Сушили трави потай: від інших членів сім'ї і зберігали потім у затишному темному місці.
При всій поширеності простудних захворювань коштів зцілення від них нам відомо не так вже багато. Головним засобом від застуди, по карельської традиції, вважалася універсальна лікарня - баня. Хворого парили березовим віником в жарко натопленій бані, а після лазні поїли настоєм з сушеної малини (гілок і ягід) або кропиви (листя). При "застудному" кашлі і болю в горлі (тобто при ангіні) пили настій звіробою, подорожника або мати-й-мачухи. При головних болях простудного характеру лікувалися настоєм з ягід горобини; корисним вважалося також в цих випадках помити голову особливої водою, цілющу силу якої надавали, за народними уявленнями, так звані "жмені (гнізда) вітру" - "tuulenkopra", "tuulenpez", які у росіян відомі як "вихровий гніздо" і "ведьмино помело". "Жмені вітру", схожі на волоті пучки гілок, наросли на гілках беріз, збирали і, коли потрібно, запарювали в котлі, вважаючи, що принесену вітром хворобу лікувати слід його ж "жменею". Якщо в результаті застуди з'являлося хворобливе колотье в боках, то їх обкладали на ніч распаренной в печі сінної потертю і обв'язували полотняним рушником. "Ломота в кістках" лікували в лазні, натираючи хворі місця соком трави мокриці. Більш різноманітні були у карелів засоби лікування шкірних хвороб. Часто при порізах, щоб зупинити кровотечу, заливали рану настоєм березових бруньок. Для профілактики від нагноєння готували суміш настою березових бруньок з "дерев'яним" (лампадним) маслом і горілкою - цією сумішшю обливали рани. Під час сінокосу порізи засипали зазвичай пилом (спорами) "чортового яблука" (тобто гриба-дощовика) або порошком з квіток деряби (плавника). До речі, у карелів поняття "рана" - hoava, roana і т.п. мало більш широке значення, ніж у росіян: у карельському мовою "раною" називають також пухлина, нарив і просто хворе місце.
Для лікування фурункулів вживали сік свіжої кропиви та мокриці, яким після ширяння в лазні змащували хворе місце. На ніч на нарив прив'язували листя таких рослин, як береза, мати-й-мачуха, подорожник, ведмежі ягоди, реп'яхи, його ж застосовували і при лікуванні пухлин. Відомі й інші засоби: сушені трубчасті гриби, які запарювали в окропі, і перед тим, як прикласти до нариву, мачали в соняшникову олію; сирої натертий картоплю; печена цибуля з милом; свіжа сметана на полотняній ганчірочці або на овечої вовни. У тихвинскіх карелів, що жили в Боксітогорск р-ні Ленінградської області, кип'ятили суміш з соснової живиці, пісного олії і воску, отриману масу клали на полотняну ганчірку, цей пластир прив'язували до хворого місця. Аналогічні пластирі готували і карели-Людіке, тільки вони брали свіже вершкове масло, а не рослинна.
При ревматичних болях пили настій із соснових бруньок і, крім того, використовували "мухоморний масло". Свіжі мухомори кришили, засипали в пляшку, щільно закупорювали, ставили в протоплену піч. Отриманою масою натирали суглоби. Такий же спосіб лікування ревматизму зафіксований і серед російського населення Карелії. Багато шлунково-кишкові захворювання і навіть грижу лікували Калганова настоянкою. Коріння калгану очищали від шкірки, різали на дрібні шматочки і сушили в грубці. Після сушіння калган закладали в пляшку і заливали горілкою. При болях у шлунку пили настоянку перед їжею. При розладі шлунка дуже часто застосовували сушені ягоди чорниці та черемхи, настій ромашки, вільхових сережок, вовчих ягід. Від печії заварювали окропом брусницю і цей морс пили.
Карельские врачеватели широко користувалися також засобами тваринного походження. Так, від забитої корови брали шлунок, мили його і, висушивши, зберігали на грубці. Для лікування нариву відрізали шматочок шлунка, замочували в окропі і прикладали до запаленого місця. Таким же чином заготовляли про запас шматок прямої кишки, який ретельно мили і висушували. При потребі розпарювали в окропі і, притиснувши до нариву (під пахвою або за вухами), накривали заячою шкуркою й обв'язували червоною фланеллю. У Північній Карелії нариви лікували ведмежим жиром, причому особливо корисним вважався жир, узятий з "ведмежого серця" 7. У цих же цілях застосовувалася пінка від пареного (топленого) молока або свіжа сметана.
При колотье у грудях або боках натирали хворе місце ведмежою лапою (північні карели), сушеним свинячим п'ятачком, (південні карели) і при цьому примовляли: "pocin korza ota kibu"! - "Свиняче рило, візьми біль!". Секрет такого лікування полягав у посиленні кровообігу під впливом масажу шкіри.
Відомі були карелам і цілющі властивості борсукового жиру, яким, наприклад, змащували потертості на ступнях ніг.
Але частіше їм лікували потертості у коней. При нагноєнні на ступнях ніг використовували ялинову мезгу, яку прив'язували до хворих місць полотняної ганчіркою, але при цьому не можна було накладати вату, тому що "вона тримає тепло, і від неї ноги більше пітніють і гнояться". Бешихове запалення шкіри південні карели і росіяни Пріонежья лікували маззю з дощових черв'яків. Черв'яків збирали в пляшку і тримали її в темному місці до тих пір, поки вміст не перетворювалося в єдину масу, якою і змащували вогнище захворювання. За відомостями І.В.Ільіной, "маслом" з гнилих черв'яків лікували рани і виразки також і комі8. Стригучий лишай (по-карельські "t intarha" - букв, "вошивий сад") лікували соком журавлини, свіжими вершками або збирали з запітнілих вікон вологу і кілька разів на день обводили, "оточували" лишай небудь із зазначених коштів. А.МЛіневскій зазначив у карелів досить оригінальний метод лікування цинги: на спину хворого надягали важкий мішок і змушували його рухатися, "що викликало посилення кровообігу і роботи всіх органів", далі хворого поїли свіжою кров'ю і він одужував При сильних обмороженнях різали вівцю або кішку і "тицяли промерзлість місце в середину розрізу". При опіках змащували обпечене місце прополісом (з осиного гнізда) з соняшниковою або конопляним маслом або присипали "березовим" порошком (заболонню), попередньо змастивши обпечене місце пісним маслом. Прополіс використовували і при очних хворобах (кон'юнктивіті), у випадках засмічення очі, наприклад, при молотити. У карельської народній медицині за традицією широко застосовувалася людська сеча: при різних захворюваннях шкіри, обмороженні рук і ніг, нагноєнні очей, болі в суглобах і т.п. Хворобливі задирки у нігтів лікували просто: "викопували сірку" зі свого вуха, "замазували" нею задирку і зверху зав'язували полотняної ганчірочкою.
Популярним і доступним "ліками" при розладі шлунка вважався "сущік", тобто юшка з сушеної риби, що відноситься до числа улюблених страв карельського населення. З коштів мінерального походження для присипки ран користувалися вивареної землею. При сильній застуді до горла і грудей "прив'язували в ганчірці вельми міцно варену землю і сма-викликають лебединим або лисячим салом". Флюс лікували накладеної на течу размятой "глиною" глина жар забирає ". Після вивиху, якщо" кістка "продовжувала боліти, її змащували дьогтем. Дитячі хвороби лікували бабки (boabo), використовуючи відомі їм лікарські рослини, а також засоби тваринного і мінерального походження. Одним з широко поширених у минулому раціональних способів лікування (особливо у північних карелів) був масаж, яким займалися переважно бабки-професіоналки. На жаль, зараз в селах їм майже не користуються, так як молодь у свій час не сприйняла від строків техніку масажу.
При болях у животі або попереку досить часто вдавалися до допомоги горщиків, що виконували функції сучасних банок. Попередньо спину і живіт масажували, потім брали клаптик конопляної пеньки, запалювали її і клали всередину глиняного горщика, який разом з палаючої пеньком ставили на живіт. Щоб горщик не впав, його зверху прив'язували рушником. Так потрібно було пролежать.вечер; при цьому говорили, що живіт болить від того, що "пуп зійшов з місця, упав" і потрібно було "підняти його, поставити на місце"; у тихвинскіх карелів робили спеціальні "пупкові" горщики невеликого розміру.
Отже, викладене вище дозволяє сказати про те, що у карелів існували свої способи і засоби лікування захворювань. Такі універсальні способи, як масаж і лазня, а також застосування комбінованих ліків тваринного і рослинного походження були досить характерні для їх народної медицини. Разом з тим багатовікове спілкування з сусідніми народами, особливо з російським, зробило найбільш значний вплив на формування культури карелів, в тому числі і на практику лікування. Зокрема, знання про цілющі властивості багатьох лікарських трав карели цілком могли перейняти від російських сусідів. Водночас російський вплив на карельську народну медицину навряд чи було одностороннім. Але вкрай слабка вивченість народних способів в засобів лікування у російського населення Карелії не дозволяє поки зробити які-небудь конкретні виводь В даний час більшість народних засобів лікування у карелів, по суті, залишилися в минулому. Про деякі з них пам'ятають лише жінки літнього віку, які, до речі, вважають за краще лікуватися в медичних установах.
Дійсно, в Карелії, починаючи з 1920-х, а ще більше з 1930-х рр.. ставлення до народних засобів і способів лікування стало різко змінюватися. Відбувалося це, по-перше, тому що успіхи народної освіти та охорони здоров'я сильно підірвали віру людей у своїх цілителів, а, по-друге, непримиренна боротьба проти релігії і знахарства (як однієї з форм її проявів) привчала людей, особливо молоде покоління, бачити в традиційному лікуванні не просто шкідливе, але навіть злочинне заняття. Користуватися послугами знахарів стало непристойно для пацієнта, і що ще гірше - небезпечно для цілителя. Навіть у 1960-1970-х рр.. ми нерідко наштовхувалися на пережитки подібного страху в свідомості людей похилого карелів: як тільки розмова переходила на тему знахарства, вони відповідали ухильно або відразу, ніби жартома, запитували: "А у в'язницю не посадять?".
Втім, пріоритет гонителя знахарів в Карелін належить не войовничим атеїстам і не прихильникам суто наукової медицини (яка чомусь називається "традиційної", хоча традиції народної медицини на багато тисячоліть стародавнє!), Кх попередниками виявилися служителі і захисники православної церкви. Ставлення духовенства до народним цілителем цілком ясно висловив, наприклад, Е.В.Барсов: "Ці прості люди, - писав він про жителів Олонецкой губернії, - перш ніж шукають благодатного лікування у святих, на жаль, звертаються до різних зіллям і наговорам знахарів, яких у Обонежье багато безліч "10
У словах Е.В.Барсова неважко знайти причину ворожого ставлення церкви до народних цілителів, які лікують підозрілими "різними зіллям" і наговорами, і, отже, лікуєш сила у них, ймовірно, виходить не від божественної благодаті, а від "нечистого". І все ж карельські знахарі аж до XX ст. продовжували служити своєму народу, оскільки зберігалася потреба в них. Тільки єдиний фронт войовничих атеїстів і медпрацівників домігся швидкої і рішучої перемоги над "неосвіченими чаклунами-шарлатанами", якими були оголошені знахарі.
Спробуємо, справедливості заради, трохи докладніше розкрити основний зміст традиційного карельського знахарства з його найбільш специфічними рисами (про деякі особливості вже написала Р.Ф.Нікольская у своєму розділі статті).
Перш за все слід, мабуть, зняти з карельських знахарів незаслужені звинувачення в тому, що у своїй лікувальній практиці вони нібито спиралися на допомогу "нечистої сили".

Читайте також: Якщо зустрів ведмедя. Частина 1

 


Цікавий факт

Піцу винайшов італієць Рафаель Еспозіто з Неаполя.